Каморка

Waterbyte писал(а):

Dori писал(а):Спасибо Виктория. Обязательно посмотрю. )

не трать время. полищучка красивая. остальное - фигня какая-то. михайлову вася лучше джеймса бонда подходит.

Dori писал(а):

Waterbyte писал(а):

Dori писал(а):Спасибо Виктория. Обязательно посмотрю. )

не трать время. полищучка красивая. остальное - фигня какая-то. михайлову вася лучше джеймса бонда подходит.

я одним глазком - вдруг понравится.. Виктории же понравился.. )

Algor писал(а):ща как раз пересматриваю "Пророк и бесы" http://kinozal.tv/browse.php?s=%EF%F0%E ... 1%E5%F1%FB

увлекательно, вечная тема

Линда писал(а): Спасибо...ну не оторваться..
Вот где талант - да и тема такая... мороз по коже идет...

Algor писал(а):

Линда писал(а): Спасибо...ну не оторваться..
Вот где талант - да и тема такая... мороз по коже идет...

велкам а если еще Бесов перечитать сразу же и биографию Достоевского -реально, гремучая смесь. меня сильно торкнуло

Линда писал(а):

Algor писал(а):

Линда писал(а): Спасибо...ну не оторваться..
Вот где талант - да и тема такая... мороз по коже идет...

велкам а если еще Бесов перечитать сразу же и биографию Достоевского -реально, гремучая смесь. меня сильно торкнуло

читала недавно Анри Труайя биография Достоевского...очень впечатлило.

Содержание притчи о блудном сыне
У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

— Лк.15:11-32


] Еврейская традицияПомимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции.

Израильский учёный Галина Любан указывает [4], что «метафора встречи отца и раскаявшегося сына связана с литургией еврейского Нового года. Каждый год в праздник Рош Хашана в синагоге звучит шофар, поэтому другое название праздника — День трубных звуков. (…) В хасидской версии притчи рассказывается, что в чужих странах блудный сын забыл родной язык и, вернувшись в отчий дом, не смог даже попросить слуг позвать отца. Тогда он в отчаянии закричал, и старик отец узнал его голос». Звук шофара, звучавший в праздник, символизирует голос этого юноши, кроме того, шофар — это голос всего народа Израиля, взывающего к Небесному отцу в надежде на прощение (в Судный день).

Книга «Коль Бо», старинный сборник ритуалов и правил, раздел Тшува, говорящий о возвращении к вере, использует аллегорию встречи отца и сына, потерявшего веру в Бога[5].