Канада - 8-ая в мире по уровню счастья

[mikei]

CaptainBlack, значит судьба у тебя такой.
Ктото должен быть и несчастливым.
Или мидлайф кризис.
Хочешь быть несчастным - будь им!

У людей еще и уши разные.

[vaquero]

Или мидлайф кризис.

Во!
Эх, ребята, все не так, все не так, ребята!

[Lessie]

MAZ, объясните?..

Желания людей сбываются. Я этому свидетель.

Желание не жить?
И они сбылись после разговора с вами? Почему?

Слово - это самое мощная сила на Земле. Если человек имеет дар убеждения и влияния на других людей, он должен понимать, какая на нём лежит ответственность за всё им сказанное.

[Lessie]

Кэпа почистили.

Кэп, не кипятитесь. И.. послушайте, что я вам сказала, там, выше.
Есть разные типы людей. Одни – не замечают вокруг ничего плохого (не видят или не понимают); вторые – видят плохое, понимают, однако не придают этому значения, это их не тревожит; третьи – видят плохое и оно их сильно тревожит, однако они ничего не делают для того, чтобы что-то изменить в том, что их тревожит; ну и, наконец, четвёрые – видят плохое, оно их тревожит и они делают что-то, чтобы то, что их тревожит, улучшилось.

Их всех этих четырёх типов тяжелее всех приходиться третьему типу. Такой тип людей мучается, но мучается бесплодно, так как ни во что эта их злость не выливается, а только отравляет их самих и их близких. Вот вы как раз, как мне кажется, относитесь к типу третьему.
Хотя не только вы. Тут еще есть несколько таких же, хотя их немного. Остальные здесь, как кажется, – первый и второй типы.

Так вот, чтобы перестать страдать, вам нужно переходить в четвертый тип, то есть начать что-то делать. Потому что само действие, направленное на улучшение того, что вас тревожит, приносит облегчение, а в случае успеха - радость. И всё это вместе дает жизни наполненность, дает счастье.

[Meadie]

High expectations приносят разочарование в случае неоправдания.

Еще большее разочарование случается, когда люди теряют то, что уже имеют.

На наших глазах рушатся империи, лопаются пузыри, многие профессии (и соответствующие рабочие места) меняются до неузнаваемости или полностью уходят в небытие... Парадоксально, но люди в возрасте, которые пережили развал СССР и сменили, возможно, не одну область деятельности, более подготовлены к переменам, чем современная молодежь.

В России я имел возможность наблюдать целое поколение молодых людей, которые, получив конъюнктурную специальность, "попадали в струю" и очень быстро достигали уровня, на достижение которого в другое время требовались бы десятилетия. Данным людям, не без оснований присущ оптимизм, на их памяти (если не считать кризиса 1998 года) ситуация только улучшалась, в общем, они искренне считают, что родились в правильное время, и, вообще, держат бога за бороду. Однако, их относительно высокое положение и доходы (особенно, для углеводородной России), не корреспондируют их жизненному опыту. Если, а, точнее, когда в России случится очередной серьезный "отлив" мы, увы, увидим целую массу жизненных трагедий, причем именно среди тех 22%, которые сейчас являются оптимистами.

[mikei]

Кэпа почистили.
Есть разные типы людей. Одни – не замечают вокруг ничего плохого (не видят или не понимают); вторые – видят плохое, понимают, однако не придают этому значения, это их не тревожит; третьи – видят плохое и оно их сильно тревожит, однако они ничего не делают для того, чтобы что-то изменить в том, что их тревожит; ну и, наконец, четвёрые – видят плохое, оно их тревожит и они делают что-то, чтобы то, что их тревожит, улучшилось.

Мне нравится такая классификация, не то что этот Масло Только я бы лучше посоветовал перейти во второй тип, или лучше зависнуть где-то между 2-ым и 3-им. Только я не уверен, что его (капитана) тип нами правильно определен

[mikei]

В России я имел возможность наблюдать целое поколение молодых людей, которые, получив конъюнктурную специальность, "попадали в струю" и очень быстро достигали уровня, на достижение которого в другое время требовались бы десятилетия. Данным людям, не без оснований присущ оптимизм, на их памяти (если не считать кризиса 1998 года) ситуация только улучшалась, в общем, они искренне считают, что родились в правильное время, и, вообще, держат бога за бороду. Однако, их относительно высокое положение и доходы (особенно, для углеводородной России), не корреспондируют их жизненному опыту. Если, а, точнее, когда в России случится очередной серьезный "отлив" мы, увы, увидим целую массу жизненных трагедий, причем именно среди тех 22%, которые сейчас являются оптимистами.

Я бы так не думал, что с ними случится трагедия. Они ее просто не заметят. Это принципиально другое поколение, к ним нельзя подходит с нашими мерками. Они не меряют жизнь опытом, сейчас все гораздо быстре, чем опыт, а так согласен.

[Meadie]

В России я имел возможность наблюдать целое поколение молодых людей... Если, а, точнее, когда в России случится очередной серьезный "отлив" мы, увы, увидим целую массу жизненных трагедий, причем именно среди тех 22%, которые сейчас являются оптимистами.

Я бы так не думал, что с ними случится трагедия. Они ее просто не заметят.

Они то как раз заметят, хотя, наверное, будут трактовать ее по своему. Когда людей, привыкших к элементам цивилизованной жизни, опускают на уровень совка (или "дна" западной жизни), для них это становится полной катастрофой.

[Линда]

Все содержание книги Екклезиаста служит как бы ответом на вопрос: в чем счастье на земле, возможно ли для человека полное, совершенное счастье (1:3; 3:9; 5:15; 6:11)? На этот вопрос Екклезиаст самым решительным образом дает отрицательный ответ. Ithron — так называет он совершенное счастье — в отличие от временных и скоропреходящих радостей — невозможно для человека. Ничто в мире и в жизни человека не может дать такого счастья. Отсюда все суетно, все ничтожно и бесполезно.

Суета сует, все суета. Вот вывод, к которому пришел Екклезиаст путем долгих и тяжелых исканий, и который он одинаково решительно высказывает как в начале, так и в конце книги (1:2; 12:8). Но почему недостижимо абсолютное счастье, почему все оказывается, в этом смысле, бесполезным и суетным? Причина этого в том, что все в мире подчинено неизменным и, в то же время, однообразным законам и вследствие этого находится в постоянном круговращении, не дающем ничего нового, ничего такого, что могло бы хотя в будущем обеспечить достижение Ithron (1:4–11). Движение не вперед, а вокруг, беспрогрессивное круговращение наблюдается не только во внешней природе, но и в жизни человеческой, где психические явления чередуются с той же последовательностью, как и явления природы, столь же мало зависят от воли человека, где также есть всему свое время (3:1–8).

Эта неотвратимость естественного хода вещей, бессилие человеческой воли изменить его направление, подчинить себе, делают счастье, доступное человеку, непрочным, непостоянным, случайным, скоропреходящим. Человек ни на одну минуту не может поручиться, что счастье не изменит ему. Конечно, такое счастье не есть Ithron. Исследуя затем частные случаи из собственной жизни и жизни людей, Екклезиаст еще более убеждается в том, что ничто не может дать человеку истинного счастья.

Мудрость? — Но она приносит людям мучение, обнажая и в мире и в человеке безобразие и ничтожество, прикрывающееся видимой красотой и целесообразностью, рождая в человеке тяжелое сознание ограниченности его ума и непостижимости всего существующего (1:13–18).

Беспечное веселье, пользование всякими удовольствиями и развлечениями? — Но оно оставляет в душе человека мучительное ощущение пустоты и бессодержательности (2:1–2).

Радости труда, разнообразной деятельности? — Но они меркнут от сознания ничтожности и случайности результатов труда (2:4–11). Последние зависят не столько от самого человека, его талантов и энергии, сколько от времени и случая (9:11). Не зависит от человека и то благо, чтобы есть и пить (2:24). Богатство? — Но оно принадлежит собственно не человеку, а жизни. При смерти обладателя оно переходит к наследнику, который может оказаться глупым и злоупотребить наследством (2:18–19). Да и при жизни богатые часто чувствуют себя одинокими, мучатся завистью, раздорами, жадностью (4:4–8; 6:1–6) или внезапно теряют богатство (5:10–16).

Но над всеми этими человеческими скорбями и превратностями царит величайшее зло — смерть, которая одинаково поражает и мудрых и глупых (2:14–16), и праведных и нечестивых (9:1–3), уничтожая, таким образом, всякое различие между людьми и делая счастье их призрачным. А то, что следует за смертью, состояние в шеоле, есть жизнь без знания, размышления, без любви, надежды и ненависти, жизнь, по сравнению с которой даже печальное земное существование есть благо, так как и псу живому лучше, чем мертвому льву (9:4–6, 10). Где царствует смерть, там не может быть счастья. Но что же отсюда следует?

Должен ли человек придти к мрачному унынию, к сознательному отвращению к жизни, столь безжалостно разбивающей все мечты о счастье? Нет!

Там, где, по-видимому, беспросветным туманом должен был нависнуть крайний пессимизм, для Екклезиаста заблестела живая надежда на возможность некоторого счастья, вера в некоторую ценность жизни. Ithron — совершенное счастье для Екклезиаста по-прежнему оставалось недостижимым, но он нашел в жизни сравнительное благо, относительное счастье, то, о чем с уверенностью можно сказать, что это нечто лучшее. На место недостижимого Ithron является возможное для человека Tob.

Что такое это Tob? Чтобы понять и суметь достичь это Tob, для этого необходимо взглянуть на мир и жизнь человека с совершенно новой точки зрения, с точки зрения религиозной, надо на место миросознания поставить богосознание, живое сознание действующей в мире Божественной силы. Все в мире подчинено известным неизменным законам, но эти законы суть ни что иное, как выражение Божественной воли.

Человек зависит не от слепого рока, а от Божественного провидения. Все от руки Божией. Без него человек не может даже есть и пить (2:24–26).

Человек не в состоянии препираться с Богом (6:10), изменить то, что делает Бог (3:14; ср. 7:13). Он не знает путей Божиих (3:16–17), не знает ни будущего, ни целей настоящего (3:11; 11:5; 7:14). Хотя пути Божии непостижимы, они не могут быть несправедливы. Бог воздаст каждому по заслугам, наградит боящихся Его и накажет нечестивых (8:12–13). Как только человек начинает взирать на мир с религиозной точки зрения, коренным образом изменяется его настроение. Убедившись в том, что судьба человека в руках Божиих (9:1), он оставляет все беспокойные заботы и боязливые ожидания будущего, всякое раздражение, огорчение и досаду (5:16), которые, ни к чему не приводя, портят настоящее, отравляют всякие радости, и наиболее верное средство к обеспечению будущего видит в приобретении милости Божией сердечной молитвой, благоговейным исполнением обрядов, соблюдением заповедей и обетов (4:17; 5:4). Спокойный за будущее он безмятежно наслаждается теми радостями, какие посылает ему Бог (7:14). Он с весельем ест хлеб свой, пьет в радости вино свое, считая то и другое за дар Божий (9:7; 3:13). Он наслаждается жизнью с женой своей, которую дал ему Бог на все суетные дни под солнцем (9:9). Во всякое время одежды его светлы, и елей не оскудевает на голове его (9:8). Сладок ему свет и приятно ему солнце (11:7). Если Бог посылает ему несчастье, он размышляет (7:14) и примиряется с ним, вполне убежденный в целесообразности и справедливости Божественного промысла, в воспитывающей и очищающей силе страданий. Зная, что при печали лица сердце ублажается (7:3), он намеренно ищет того, что возбуждает печаль. Он предпочитает день смерти дню рождения, дом плача дому пира, сетование смеху, обличения мудрых песням глупых (7:1–6). В отношении к людям он проникается чувством незлобия, снисходительности, доброжелательства. Он ищет нравственного единения с людьми, зная, что двоим лучше, чем одному (4:9–10).

Уверенный, что от судьбы других людей зависит и его судьба, он всячески содействует их благополучию, щедро раздавая свое имущество (11:1–2).

Таковое состояние духа, когда человек, всецело вручив себя Божественному провидению, безмятежно наслаждается жизнью, спокойно и благополучно перенося все посылаемые ему испытания, и есть единственно возможное для него счастье, его Tob. Но это счастье не полное, оно не может вполне удовлетворить вложенному в человека стремлению к вечному счастью (3:10–11). Ithron недостижимо. Все суета и томление духа. Вот результат, к которому пришел Екклезиаст.

[Линда]

Отсюда вывод -постоянное ощущение СЧАСТЬЯ -извините от глупостисс...или инфантильности натуры А вот ощущение покоя и воли - от внутренней свободы.

[Линда]

А еще По поводу вэлфера Карине
Среди русских самый низкий процент вэлферщиков. Они очень быстро приобретают профессию .как правило прекрасно учатся везде,покупают собственное жилье и платят по своим кредитам. Если бы я опять стала Лэндлордом то взяла бы вместо белого и гнилого канадоса ( имела опыт!!)тенантом только русскую семью.

И Маслова Вы тоже трактуете неверно- Только при удовлетворении самых НАСУЩНЫХ потребностей в человеке просыпается ТВОРЧЕСТВО

Порядок возникновения потребностей следующий:



• низшие потребности (физиологические): сон, еда и т.п.;

• потребность в безопасности;

• потребность в любви и принадлежности к группе;

• потребность в общении, уважении и самоуважении;

• потребность в самореализации.

[AlexM]

я сам очевидец - жил 2 года в Буэнос-Айрес.

И что ты хочешь сказать что преступность например в Ванкувере выше чем Буэнос Айресе? Или там продолжительность жизни или доход на душу населения или доступность медицыны и т.д.
Первая ссылка привела меня вот в эту тему:
http://www.rusforum.com.ar/lofiversion/ ... t1122.html
Не убедил.

[trader07]

http://www.liveinternet.ru/community/23 ... t89514131/

[Travis]

ох, суета, всё суета - но какой же интересный топик под конец начался! да и в чём еще быть может счастье, как не в поисках самого счастья? скачешь к нему галопом - отвернётся, и пыли, пыли наглотаешься; а проживешь пару мгновений в неспешности - раз - и подмигнёт, бывает, лукво, а то и чубчик взъерошит ветерком

[Wind]

Счастливы двое из ста миллионов
Счастливы просто… как звери и птицы
Без разрешений, указов, законов
Без управляющей «царской десницы»
Без миллиардов на банковском счёте
Без дивидендов в скупом пересчёте

Счастливы двое из ста миллионов
Счастливы просто… как небо и ветер
Без паспортов, аттестатов, дипломов
И без паролей, что в «страшном» секрете
Счастливы просто, что взявшись за рУки
Бродят по городу… целые сутки