Православным комсомольцам каморки.

[Relax]

Посвящается комсомольцам в душе ныне перекрасившимся в православные, а так же примазавшимся к ним ратователям за новое крещение Руси.
В этой статье хорошо показано лицо того, кто с неимоверной легкостью переходит из одной диаметрально противоположной идеологии в другую и наоборот. Посмотрите еще раз ролики о поведении православных активистов, срывающих с людей на улицах футблки и тем кто помнит, вспомните лица комсомольских дружинников резавших ножницами на улицах брюки клеш и выстригавших у ребят пряди длинных вотлос. У меня эти дружинники выстригала пряди волос два раза. Это одни и те же лица, это одни и те же люди, это несчастные которых обуяли чары Антихриста.

"Царство Антихриста"


“Что вы делаете? Ведь вы Россию губите! – сказал кто-то Ленину. – Наплевать нам на Россию! Россия для нас база. Нам не Россия нужна, а всемирная революция”.
"О всемирной революции, т.е. о всемирном большевизме, большевики говорят совершенно открыто и совершенно искренне…
Религиозный инстинкт русского народа обманут православием и самодержавием. Царь от Бога, был царь – был Бог; не стало царя и Бога не стало. Вот почему переход в полный атеизм совершился до того легко, точно в баню сходили и окатились новой водой. Раскрестились мгновенно…
Вглядитесь в толпы Октябрьские: на них лица нет. Да, не уродство, а отсутствие лица, вот что в них всего ужаснее… Малые-малые, серые-серые, неразличимые, неисчислимые, насекомо-подобные. Не люди, а тля…
Идучи по петербургским улицам и вглядываясь в лица, сразу узнаёшь: вот коммунист. Не хищная сытость, не звериная тупость главное в этом лице, а скука, трансцендентная скука “рая земного”, “царства Антихриста”…
В Москве изобрели новую смертную казнь: сажают человека в мешок, наполненный вшами – вши заедают его до смерти…
Палачи-китайцы продают на рынках вместо телятины мясо расстрелянных…
Среди русских коммунистов – не только злодеи, но и добрые, честные, чистые люди, почти “святые”. Они то самые страшные.
Больше, чем от злодеев, пахнет от них “китайским мясом”.

Д. Мережковский
Из записной книжки писателя. Берлин, 1922 г.

“Я понимаю возмущение русских людей. Священное Писание повелевает побивать камнями всех этих ребят нетрадиционной ориентации. Пока эта шваль с российской земли не уберется, я полностью разделяю взгляды тех, кто пытается от нее очистить нашу Родину. Если этого не делает государство, это будет делать народ.
Православная вера, культура, цивилизация несовместимы с этой скверной. Либо мы станем толерантным западным государством, где будет все разрешено, и потеряем свое христианство и нравственное начало, либо мы будем христианским народом, который будет жить в «богохранимой стране нашей в о всяком благочестии и чистоте».
К сожалению, я как священник не могу принимать участие в такого рода акциях”.

Игумен Сергий (Рыбко)
Русский священник.... Чей-то духовник.... (обезьяна богомольная)

[Relax]

Еще пару слов нашим православным комсомольцам о Боге. Я думаю, что Бог существует независимо от понятий верю не верю и совершенно не нуждается в поповских доказательствах его существования, а такие заклинания как "верю" "не верю" либо "верую" мне больше напоминают идиотизм маразматиков. Все поповские уловки с молитвами и прочими заклинаниями это того же поля мантры, что и марши советских комсомольцев и немецких гитлерюгент, все они имеют одну цель отучить индивидуумы от индивидуальности и превращение общества в стадо. И скорее всего тому Высшему Разуму которого мы называем Богом все ваши молитвы, заклинания, поклонение картинкам нарисованным на деревяшках и прочим святыням типа мумифицированных останков трупов примерно как возня тараканов за печкой.

Вот один из примеров исследования так называемой "силы" молитвы.

"Бог как иллюзия"

В книге "Бог как иллюзия" Р.Докинз упоминает об одном интересном эксперименте, который должен был ответить на вопрос: помогают ли молитвы за пациентов их выздоровлению?

Фонд Темплтона выделил $2,4 млн на этот эксперимент. Для получения объективных результатов исследование проводилось по двойному слепому методу. Случайным образом в 6 больницах было отобрано 1802 пациента с сердечными заболеваниями. Их случайным образом разделили на 3 группы. За больных из первой группы молились, но сами пациенты об этом не знали. За вторую группу(контрольную) не молились, и они тоже об этом не знали. А за больных третьей группы молились с их ведома. Сами моления проводились в трех разных церквях.

Результаты эксперимента, опубликованные в апреле 2006 года на пабмеде(PubMed), гласят, что состояние больных, за которых молились ничем не отличается от состояние тех, за кого не молились. Мало того, состояние больных, которые знали, что за них молятся даже ухудшилось, по сравнению с остальными.

[Игорь Николаевич]

Еще пару слов....

Многим это нужно, а к потребностям людей надо относиться с уважением. Сей текст достоин 15 летнего отрока, но не мудрого мужа.

[Проф. Преображенский]

Еще пару слов....

Многим это нужно, а к потребностям людей надо относиться с уважением. Сей текст достоин 15 летнего отрока, но не мудрого мужа.

Присоединяюсь. Религиозность, как и нетрадиционная ориентация - пинками не лечится. Пусть верят, зачем их обижать - они тоже люди.

[Алексей K-K]

Может все дело в плохом и однобоком образовании. Например эксперимент про молитвы был проведен неправильно и ничего не доказывает.
Стадо нужно пасти учитывая разные склонности. Кто то агрессивен, кто то болтлив, а у кого то только три заветных желания. В нормальной системе должно быть место для всех. Сейчас как и раньше доступный способ выпустить адреналин это набить кому то морду, ну или хотя бы поругаться.
Как по мне так общество не строится на личностях. Оно за их счет может только развивается, но стабильности и благополучия они не дают.

[BWM]

- Так что же, все эти годы Семен Семенович Горбунков пьянствовал и дебоширил?
- Нет, все эти годы он притворялся порядочным человеком!

[Игорь Николаевич]

"Батюшка с чемоданом"

Некий батюшка приехал в стольный град Москву. Видит священник небольшое двухэтажное зданьице, рядом с дверью вывеска: «Столовая № 13». Батюшка был несуеверным: 13 или 12 — лишь бы покормили. Входит в залу. Народу мало. У кассы сидела кассирша в синем мятом халате. Берет батюшка поднос и подходит к прилавку. Кассирша выбила чеки на заказанные блюда, и священник отнес поднос за одинокий столик. Выдвинул стул, поставил на него чемоданчик и вернулся снова к прилавку, чтобы побольше взять себе черного хлеба. Тогда кусок черного хлеба стоил одну копейку. Возвращается священник и — искушение, к которому он совершенно не был приготовлен: сидит на его месте какой-то простой советский гражданин в пиджаке, с небольшой залысиной, уже засучил он рукава, взял ложку и намеревается почать батюшкин малороссийский борщ. Остановился в недоумении иерей Божий: как поступить? спасовать или бороться за свои права?
Длилось это не более секунды, но священник, человек духовный и молитвенный, успел уже испросить у Господа вразумления. Будь бы на его месте какой горячий да молодой, схватил бы за остатки волос сего интервента и захватчика и прямо носом в суп! Куда ж это годится — поперек батьки в пекло. Священник же не спешил предпринимать боевых действий. Уйти, «стушеваться», по выражению Ф. М. Достоевского, подчиниться учению Толстого — непротивлению злу насилием? Но не будет ли это способствовать развращению незнакомца? Сначала у батюшки отнимет суп, потом у депутата икру из-под носа возьмет... Так можно кончить уже и организованным бандитизмом. С другой стороны, схватить его за грудки, трясти его над супом, выбросить из столовой несообразно со званием и саном.

Что же делает священник? Принимает Соломоново решение: берет с соседнего стола пустые две тарелки и, прежде чем первая ложка супа отправилась в рот к похитителю, отливает себе от малороссийского борща, отполовинивает рожков вместе с яичницей, два кусочка хлеба предлагает неизвестному и, помолясь Богу, садится рядом с ним за трапезу. Полное молчание. Самое удивительное, что наглый захватчик не проявлял ни внешне, ни внутренне никаких признаков раскаяния, ни угрызений совести. Спокойствие просто олимпийское. И ел он даже несколько быстрее самого священника, но, впрочем, это понятно: ведь присутствие такого ангела пустыни, такого смиренника русской земли было невмоготу свершавшему явное беззаконие. Допил яблочный компот, утер уста рукавом и вышел вон. Ни «до свидания», ни «простите, больше так не буду» — ничего этого он не сказал. Священник же не спеша подобрал последние крохи, съел весь хлеб, который он купил, помолился и вышел на свежий воздух.

Не успел он сделать трех шагов, как вдруг его пронзила некая мысль: «Чемоданчика нет!». Бросился священник назад в столовую к столу: чемоданчика не видно ни под столом, ни на столе, ни на стуле, ни рядом с ним — нет его. От растерянности он даже поднял стул, стоявший не слишком уверенно на четырех алюминиевых ножках, как будто бы под ножками сокрыт был тайник. Нет, чемоданчика простыл и след. Покрывшись испариной, каплями пота, батюшка стоял, словно остолбенев. Что делать?

Он — к кассирше. Кассирша медленно открыла правый глаз, внимательно созерцая священника, как древнее индийское божество. «Вы не видели, матушка, — обратился попросту деревенский батюшка, — только что мы вдвоем обедали с... — Наверное, многие бы из нас сказали: «с наглецом», «с захватчиком», «с негодяем», «с тем обжорою», а священник лишь скромно: — «с гражданином». Какое смирение! Какая чистота помыслов! Какая возвышенная душа! «Вы видели? Он взял мой чемоданчик?»

Кассирша выпростала руку из-под кассы и указательным пальцем обозначила направление. Батюшка обернулся и двинулся туда, где стоял столик с жирными пятнами, на нем поднос и на подносе — остывший малороссийский борщ, уже завянувшие рожки и невозмутимый яблочный раствор. Рядом же на стуле виднелся чемоданчик, целехонький, никем не тронутый. Священник вновь замер. В его сердце смешались радость обретения чемоданчика и еще никогда не ведомые отчаяние, тоска, раскаяние.

Оказалось, что, заказывая семь кусков черного хлеба, батюшка по усталости и рассеянности пошел в другую залу — не туда, где ждал его готовый дымящийся обед, а где сидел ни в чем не повинный безымянный советский гражданин. Или это был ангел?

P.S. Автобиографическая и не столь литературная версия была рассказана архимандритом Павлом Груздевым еще в 70-е годы. Объяснение этой странной истории простое: два человека опознали друг в друге старых лагерников и поэтому: а) не задавали вопросов; б) делились последним.

[Игорь Николаевич]

Да, что сказать-то хотел! Неужели православному и атеисту нужно вместе пройти девять кругов ада, чтобы суметь мирно жрать из одной тарелки?

[Relax]

Занятная история, понравилась. Какая уже разница, что этой историей хотел автор сказать, главное, что история такая могла произойти только в этой стране.

[Алексей K-K]

Может батюшка был двух метров росту и за 130 кг

[Игорь Николаевич]

Может батюшка был двух метров росту и за 130 кг

""Максим стиснул зубы… Вьелся горячим злым взглядом в попа.

– За что же мне доля такая несчастная?

– Слаб. Слаб, как… вареный петух. Не вращай глазами.

– Попяра!.. А если я счас, например, тебе дам разок по лбу, то как?

Поп громко, густо – при больных-то легких! – расхохотался.

– Видишь! – показал он свою ручищу. – Надежная: произойдет естественный отбор....""
(Василий Шукшин "Верую!")