Сентенция Воланда "Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, в особенности у тех, кто сильнее вас..." тоже является одной из фундаментальных концепций Каббалы, которая трактует Тору как запрет принимать блага от кого бы то ни было, в том числе и от Создателя. Например, в Книге "Зоар" говорится: "Кто ест чужой хлеб, тот стыдится смотреть в глаза дающему. Поэтому, чтобы избавить нас от подобного чувства, создан этот мир, где в борьбе с самим собой, с собственным эгоизмом зарабатывает человек сам свой будущий мир. Действительно, не в состоянии дающий избавить берущего от чувства стыда, тем большего, чем большие услуги тот получает". Хасиды (представители мистического течения иудаизма, основанного на Каббале) трактуют утверждение о том, что Бог создал человека по своему образцу и подобию, следующим образом. Они полагают, что Бог бестелесен и непознаваем; "по образцу и подобию" означает, с их точки зрения, что человек должен стремиться уподобиться Творцу в созидании. То есть, должен работать.
Когда мы приходим в церковь, то молим, просим у Господа Бога прощения, покаяния, милости и смирения. Наша душа открыта для веры, любви, надежды.
является одной из фундаментальных концепций Каббалы, которая трактует Тору как запрет принимать блага от кого бы то ни было, в том числе и от Создателя. Например, в Книге "Зоар" говорится: "Кто ест чужой хлеб, тот стыдится смотреть в глаза дающему. Поэтому, чтобы избавить нас от подобного чувства, создан этот мир, где в борьбе с самим собой, с собственным эгоизмом зарабатывает человек сам свой будущий мир. Действительно, не в состоянии дающий избавить берущего от чувства стыда, тем большего, чем большие услуги тот получает".
Не вижу противоречия . Вторая часть перекликается с "Сиротский хлеб горек". Первая о духовном, какое там "чувства стыда" берущего?
Victoria писал(а):Но существует ещё одна истина. Когда мы приходим в церковь, то молим, просим у Господа Бога прощения, покаяния, милости и смирения. Наша душа открыта для веры, любви, надежды. Как часто люди подражают Булгаковскому изречению, даже, иногда, не понимая к кому она относится и кем произнесена.
Еще одна истина? А сколько их может быть? Является ли истиной то, написано от лица лукавого? Но суть верна - вопрос в том, кто эти слова сказал.
Я когда читал эту книгу лет в 15-16, ничего этого увы не понял. Перечитывая ее позднее, был неприятно удивлен и с брезгливостью выбросил. Хотя, знаю человека, который пришел к вере прочитав эту книгу и заинтересовавшись вопросом взял в руки Библию. Неисповедимы пути Господни.
Это из Фауста Гете и эти произведения перекликаются. Воланд и Мефистофель. Две Маргариты. Мастер и Фауст. Именно в столкновении со злом и преодолении его и формируется наша душа и самодостаточность. Значит зло совершенно необходимо,что бы не утонуть в розовых соплях.
Интересно все-таки как по-разному воспринимаются одни и те же 3 строки...
А разбирать сочинение 14-ти летней (еще раз повторю) одаренной девочки, да раскладывать все по полочкам - это ли не жестоко?
А еще жалеть ее за то, что она так глубоко прочувствовала это сложное произведение (сравните с начальным постингом).
Уже одно то, что несколько строк вызвало столько откликов, говорит само за себя.
Это сочинение моей племянницы Маргариты, 14 лет. 
